[家乡小记]2004年11月CCTV《走遍中国》之南充一
上一篇 / 下一篇 2005-08-23 18:57:29 / 天气: UnKnow
11月15日播出《嘉陵江畔新南充》
视频地址：rtsp://real.cctv.com.cn/geography/column/56K/1018951116.rm
编导：张朴 摄像：单世伟
南充位于四川盆地北部，嘉陵江中游，面积一点二五万平方公里，这里北接秦巴山脉，南连成都平原，作为巴文化的一个重要发祥地，南充一直是川北政治经济的中心。
人说巴山蜀水，但位于大巴山南麓的南充却枕着一条千古名江。劈开了秦巴山脉的嘉陵江一路南下，在穿越崇山峻岭之后，最终在南充境内拐了一个蜿蜒如“巴”字的江弯。这是一座被赋予了太多历史记忆的城市，在两千多年的岁月里，它的每一次兴衰都与时代潮流的涨落联结在了一起。当昨天已经成为匆匆过客的时候，这座千年古城正挥动起市场经济的手笔，刷新了她曾经的面容。
当我们走进这座嘉陵江畔的城市时，一场绵延的秋雨使我们眼前的视线变得有些模糊和凝重，我们的目光在徘徊在中寻找着该从哪里走进这城市？
在淅淅沥沥的秋雨中，我们来到了南充的这座最高学府，走进校园，首先吸引我们的是这栋被称为川北行署小会议室的建筑，它是半个多世纪以前伴随着新中国的诞生出现在南充土地上的第一栋现代建筑。当时川北行署的辖区大至与今天的南充市相同。小会议室的对面是当年川北行署的办公大楼，今天它已经变成了西华师范大学的教学楼。
九月，当又一个新学年开始的时候，这座古老建筑前又一次走过了许多新的年轻身影。就在这座教学大楼安静的一间教室外面，就在莘莘学子们的书桌旁，一段关于这座城市的历史被牢牢地镶嵌在了墙上，它记录下了这座城市与新中国共同成长的最初岁月。五十多年过去了，我们今天依然能够感受到陪伴着这块南充第一基石的是那些不曾停歇过的风声、雨声还有读书声。
这是五十多年前的南充街道计划图上，我们清晰地看到原来的城墙消失了，取而代之的是一个以五星花园为中心的放射状街道网络。这是二十多年前的五星花园，这是今天的五星花园，这里已经成为了今日南充的中心商务区。五十多年来，南充从一个几万人的小城向近百万人口的大中型城市迈进，但令人惊讶的是，当年给街道做出的３２米宽度，依然能够满足今天交通的需求，尽管后来南充又作过了五次城市规划。
站在五星花园，我们很容易发现这座城市远去了的身影。花园中心有一尊名叫“女神”的雕塑，“女神”对面是一条名叫茧市的街，它告诉我们这里自宋代以来就是著名的丝绸之乡；而这条果城路，则记载了南充曾经作为果州之城的历史。
这是一座位于南充市郊西山上的汉代风格建筑物，它和一位名叫纪信的南充人在这里守望着眼前这座变化中的城市，诉说着这座城市最早的起源。
在两千多年前楚汉相争的岁月里，纪信跟随刘邦翻越了大巴山和秦岭，开始了逐鹿中原的征战。在一次惨烈的战斗中，纪信假扮刘邦，舍身救主，最后死于项羽的烈火之中。“当时不是将军死，汉诈安得四百长”。刘邦得了天下之后，特在今天的南充市设立了安汉县，安汉县成了南充的起源。
当我们来到嘉陵江边想要找寻南充昨日的容颜时，江湾里周子镇上这条昔日商旅穿梭不息的盐店街却已经沉寂，往日的繁荣也随着远去了的马帮消失在了街的尽头。
然而，这里有一个人却没有被远去了的历史岁月尘封，他就是汉代大辞赋家司马相如，他与卓文君演义的千古诗书佳话，使这座小城多了一些让人回味的记忆。
据历史记载，在中国南北朝时期的梁代，这里曾经叫相如县，相如县在历史上存在了九百多年。今天，蓬安人在进入县城的路口处立起了一道牌坊式的汉阙，因为他们要留住历史的记忆。
两千多年悠悠的岁月里，发源于秦巴山脉的嘉陵江默默地孕育着南充，使这里成为了川东北的政治经济文化中心。然而，当历史匆匆的脚步悄然跨入了二十一世纪的时候，地处中国内陆的南充第一次感受到了城市化浪潮带来的撞击。
这是一座新建的牌坊，它竖立在了阆中古城与新城交界的临界线上，水泥路与青石板路在牌坊下连接在了一起，不断扩张的新城在牌坊前也停下了脚步。然而，几年以前，牌坊后的这片古街区却面临着被一条环城路取代的命运。此时，曾经支撑阆中经济的丝绸业开始衰落，而古城的存在似乎又妨碍了新城的扩展。
当中国的其它古城吸引了越来越多的人时，四大古城之一的阆中却陷入了是保留还是拆去的争论，走在了历史交汇点上的阆中古城将走向何处？
幸运的是阆中古城在即将拆掉之前被保留了下来，它给像张建勇一样的许多古城居民带来了信心和希望。三年前，张建勇所在的丝绸厂破产了，为了寻找新的生路，他特地去了一趟云南的丽江古城。回来后，他就和妻子用买断工龄的钱办起了这座张家小院，成为了阆中古城里的第一批旅游从业者。
三年的时间过去了，如今，张家小院在古城里众多的大院中显得独特而别致，颇受游客青睐。最近，张建勇又把紧临小院的一栋房子买下，因为对他来说，现在最紧要的就是扩大经营规模。
这是阆中古城里著名的手工艺产品一条街，原来的环城路就计划从这条街上穿过。今天，随着阆中旅游业的升温，这些曾经衰落的传统手工业，又在人们面前重新展现出独有的魅力，获得了新的价值。
当站在高处俯瞰阆中这座千年古城的时候，我们突然发现：竖立在新旧城区交汇点上的这座状元牌坊，不正是这座城市从传统走向现代时所坚守的一条文化底线吗？
这是我们在南充拍摄期间难得的一个晴天，南充人常常挂在嘴边的北湖终于在阳光下掀起了她神秘的面纱，无论是远观还是近看，北湖确实称得上美丽，但是，比这种美丽更吸引我们的却是一年多前发生在北湖身上的一段故事。
过去，南充人无论如何也想象不到他们会以现在这样随意的方式进出北湖，因为一道围墙，一张门票，使地处市区中心的北湖像一座封闭的孤岛远离自己。然而就在两年以前，“经营城市”的思路开始在南充传播，当人们对怎样经营城市还猜测不定的时候，北湖破墙的计划却实实在在地摆在了南充人的面前。谁也没料到，围绕着一道普普通通的围墙，拆与不拆，却在南充人之间人引发了一场激烈的争论，一池平静的北湖水就这样搅动了南充人的心弦。
显然，当时摆在每个南充人面前的是两道墙：一道环绕着北湖，另一道萦绕在人们心间。经过激烈地碰撞，南充人最终从市场里找到了打开围墙的钥匙。这是北湖西边的一个商业区，北湖破墙前它还是景区里一块不被人们看好的偏地，然而，恰恰就是这块面积仅有三亩的土地，通过拍卖，为北湖的改造换来了３１００万的资金。有了资金，北湖的改造立即进入了封闭施工的阶段，一场人们期待的好戏暂时拉起了亮相前的帷幕。
没花政府一分钱，北湖完成了改扩建。拆了墙，北湖变绿了，变亮了，与此同时，南充老百姓的心也变得更亮堂了。对每天都要在北湖里扭上几圈的这支老年秧歌队成员来说，“家”是他们对北湖最强烈的感受。
这是北湖里一座茶楼，破墙前每年的营业额不到三十万，现在出租给了别人，公园每年单从这座茶楼得到的纯收入就达四十多万。今天，景区里共有１００多家经营户，每年创造着几百万元人民币的利润。
当掘到了市场上的金子之后，北湖在管理上也迈出了彻底市场化的步伐，他们通过招投标，把保洁、保安和绿化外包给了相应的专业公司，使北湖产生了强大的经济拉动效应，从而也使北湖破墙成为了南充经营城市的开篇之作。
这是南充市中心的一个商业广场，连锁超市麦当劳和诺玛特在这里构筑起了我们现在最熟悉的商业王国。然而，原来占据这里的则是一家政府招待所，黄金地块的商业价值无法体现。
为了盘活资源，南充人决定让政府招待所退出，使这块风水宝地增值。在转让中，面向市场的招投标竞拍又一次成为了南充人选择的方式。
这是当年那场拍卖会上留下的照片，虽然拍卖会上突然停了电，但是人们点起蜡烛继续举起了手中的牌。而在竞拍现场，有一个人的脸上一直挂着笑容，而且他一直笑到了最后。
这次拍卖，创下了每亩５３０多万的南充新高，接下来，随着一批黄金商业地块的政府退出，南充人筹措到了一笔不小的资金，顺利地实施了政府新区的建设。
嘉陵江自北向南从南充市区流过，因此，沿江的这条路也就成了南充市的一条重要轴线，今天的滨江大道已经成为了南充一景，但是，仅仅是几年前，这条路两边还是一块让人头痛的棚户区。近年来，随着南充城市化进程的加快，滨江路已经到了非整治不可的地步。
随着滨江大道的变脸，同处江边的一块原来不被人们看好的土地也突然间吸引了商家的眼球。这是一家从南充走出去的房地产企业，过去，许多南充人买房子都会选择成都，因此，这家房地产商也就把房子盖在了异乡。然而今天，这家企业终于把最大最高档的一个楼盘盖在了南门坝。
规划提升了南充的价值，给南充带来了商机，而经营城市则使南充这座具有两千多年历史的城市发生了彻底的改变。这是位于嘉陵江东岸的一个大型综合物流中心的施工现场，它的投资方是目前国内有名的四家大型民营企业：北京的物美、浙江的德力西、安徽的南翔和河北的新奥，它的建成将使南充一跃成为川东北最大的物流中心。
在南充市城市规划设计局的一间成列室里，我们发现墙上并列悬挂着六张城市发展设计图，它们中的第一张图产生于五十四年前，最后一张图完成于两年前。从一张到六张，对这座城市而言，难道仅仅是数量上的递增吗？
11月16日播出《陈寿故里话三国》
视频地址：rtsp://real.cctv.com.cn/geography/column/56K/1018961117.rm
编导：马威 摄像：俞乐观
当1700年前的南充人陈寿挥笔写下这三个字的时候，他或许不会想到，这部耗费了他毕生精力创作出来的史书会跨越时间的阻隔，影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700年后衍变成为一种独特的文化现象。
对于今天的多数人来说，了解“三国文化”多是通过明代罗贯中所写的古典名著《三国演义》，那么，这两部相距数百年的著作之间究竟是一种什么样的关系呢？
采访：龙显昭 四川省史学会副理事长
“《三国志》和《三国演义》，《三国志》是史书，《三国演义》是小说，《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，现在我们都统称《三国演义》，演义就是小说的作者他可以根据《三国志》去即兴发挥。”
《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》都有着极高的评价。据此，国内外众多专家学者认为：陈寿的《三国志》是时至今日已经形成的“三国文化”的源头。
早在唐代，在陈寿的故乡南充，陈寿的父老乡亲就在他少年读书的地方建起了万卷楼，以示纪念。南充，也由此成为“三国文化”的发源地。1992年，财政并不富裕的南充市政府拨款一千多万元，重新建起了这规模宏大的万卷楼，在南充人的心中，前人留下的这笔文化的财富显然要比很多事情都要重要。从那之后，无数人来到万卷楼，寻找他们向往的三国文化。
《三国志》中的故事已被世人所熟知，在这部经典史书的背后、在陈寿的故乡又隐藏着一些怎样的历史故事和人物的命运呢？
南充在三国时叫巴西郡安汉县，是蜀国领地。陈寿出生于蜀后主刘禅建兴十一年，也就是刘备在白帝城向诸葛亮托孤后的第十一年，三国争霸已进入尾声。
陈寿少年时就聪慧好学，从小就对历史著作表现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方法。同时，他所写的文章又富艳动人，深得长辈们的赞许。陈寿小时候就在家中读书，时时受到父亲的关注和督促。
采访：龙显昭 四川省史学会副理事长
“陈寿的父亲是马谡的参军，失街亭以后，陈寿的父亲和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的父亲受到困刑的处罚，就是削发，剃去头发，是种污辱性的处罚，然后逐出军营，这个时候陈寿的父亲才回到家乡，几年之后结婚生子，得了陈寿，陈寿的父亲把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄予他儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。”
1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了这样一块汉砖，经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿的父亲的形象更加清晰起来，正是在这样的教学之中，陈寿与父亲建立了深厚的感情。
后来，陈寿的父亲病故，陈寿匆忙赶回家中，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也因此，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。
陈寿在大约在18岁时进入了蜀国都城成都的太学学习，遇到了影响他的人生的第二个人物——同是南充人的譙周。在譙周门下学习时，陈寿进一步刻苦攻读史学，在南充的民间至今流传许多陈寿刻苦读书的故事。
譙周作为三国后期的重要人物或许不被今天的人们所熟知。陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。譙周语言幽默，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语逗乐。就是这样一个诙谐幽默的人，最终却左右了三国鼎立的格局。
三国后期，魏国逐渐强大。蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，譙周力劝后主刘禅降魏。并打消刘禅顾虑，说如果降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理，刘禅听从了譙周的意见，投降魏国。三国鼎立的格局被打破。
采访：龙显昭 四川省史学会副理事长
“这样又能够保证后主刘禅不至于身败名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生灵涂炭。”
陈寿在《三国志》中也是如此评价他的老师的，然而，在那个忠义为本的封建社会中，譙周的所作所为在很多人看来无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于譙周都有着诸多的非议。
南充人宽容地接纳了这位颇具争议的老乡。蜀国降魏后，譙周数次拒绝了魏王封赏给他的高官厚禄。七年后，譙周在家乡于纷扰中离开了人世，誓死不肯穿魏王赐给他的寿衣。这其中的是非曲直，只能任由后世评说了。今天的譙周墓坐落在一处颇为热闹的市民小区中，人们在茶余饭后不知是否会偶尔想起这位用名节换来这一方平安的老乡。
之后形式的演变，果然如同譙周所预料的那样，蜀国在归入魏国两年后，魏国的晋王司马昭之子司马炎以受禅让之名取代魏国建立晋朝，也就是历史上的西晋，公元280年，晋朝消灭吴国，至此，长达84年分裂割据的局面终于结束。
蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁，渐入中年。他留在了故乡南充，闲居家中，埋头读书数年，造诣日深。外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就开始了。
公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。天下一统的政治环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。
在《三国志》完成那一刻起就在当世引起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及，到唐朝时，社会上出现了一种新兴的行业——说书，又进一步推动了三国故事在民间的普及。
《三国志》中的人物及故事以说书的形式在民间流传了一千多年，至今，我们在南充的老茶馆中仍可听到许多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记载的历史故事按照自己的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是根据说书人的记载完成的。
在南充的民间剪纸艺术中，有大量的体裁取自于三国的故事和人物，《三国志》中记载的多是历史事实，关于人物形象的描述很少，这就给了后人很多想象和发挥的空间。关于人物形象和故事也便有了许多不同的版本。
汉恒候张飞曾在南充阆中驻守了七年，在当地流传着许多关于张飞的传说。时光流转，当地的们对于张飞固有的爆头环眼形象也产生了怀疑。
采访：郑勇德 阆中市文化管理所所长
“那么张飞到底长什么样呢？我们这有尊像，这尊像就是张飞的长子张苞的儿子张遵的像，你看这尊像，它做的面目很清秀，很符合现代人的审美情趣，同时这尊像它是一直在张飞庙里就做成这样的。它是有依据的，如此说来，按现代的遗传说的观点来看，那么，要是倒退的话，他的爷爷张飞也不会太丑陋。这算是一个证明吧！证明之二呢，就是，据史料记载，张飞的两个女儿，一个被后主刘禅立为皇后，还有一个呢，后来他成为刘禅的妃子，相继的两姐妹都被喜欢美色的刘禅看上了，你想想，那么她们的父亲张飞会是什么形象呢？不会太丑吧？”
《三国志》中记载，猛将张飞死在阆中，被其手下范强与张达所害，但却没有说明范强、张达为何要杀张飞。在南充地区流传着一种张飞之死的传说，也被当地人改编成川北皮影戏，详细解说了其中的原因。
张飞在阆中所说二哥关羽败走麦城，被吴国军队所害，异常悲愤，命手下范强、张达赶制盔甲要讨伐吴国为二哥报仇。
采访：王彪 川北皮影艺术团
“张达和范强他俩都误听了，他们误听了什么呢？他以为张飞三爷要他们在三日之内做一百套盔一百套甲，实际张飞说的是做一套（白）盔一套（白）甲。是指给他本人就是给张飞做的，他要穿这个白盔白甲，为了纪念他二哥，要到麦城给他二哥报仇。”
范强、张达心想完不成任务也是死，便心生杀机，杀害了酒后沉睡中的张飞，提着张飞首级投奔东吴而去。却在路上将张飞头颅扔在了四川云阳。因此在南充民间至今仍有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。
后来刘备为替两个弟弟报仇，贸然讨伐东吴，失利后病死于白帝城。“桃原三结义”的情景给今天的人们留下了无穷的回味空间。刘备，关羽，张飞虽未能同年同月同日死，却也为了相互间的情义而相继死去。此种情义成为了三国故事中最为华彩的段落。陈寿在《三国志》中树立起的刘、关、张三人之间“君贤臣忠”的关系也成为了此后封建社会中君臣关系的典范，备受推崇。南充人为表达对张飞的崇敬为他雕塑了皇帝的金身，却也不忘他和刘备的君臣关系，让他持笏称臣。《三国志》的故事便以这样的方式在民间流传着。
陈寿因《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而不得志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充便病死在都城洛阳。然而他一定不会想到，他在历史的长河中摘取下来的这段历史在1700年后不仅被中国人奉为经典，更进而影响着这个世界，《三国志》中所体现出来的智慧与谋略现今被世界各国的人们广泛应用在政治、军事、商业等各个领域。并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏在这个世界更为广泛的传播着。人们说，《三国志》是展现中华民族集体智慧的最壮美的篇章。
11月17日播出《丝绸之府话南充》
视频地址：rtsp://real.cctv.com.cn/geography/column/56K/1018971118.rm
编导：袁芳 摄像：郭浩
任何一个城市的雕塑,总会与这个城市的历史或文化有着这样或那样的联系。南充市的市中心有一尊雕塑,雕塑的主体是身穿丝绸飘飘欲飞的姑娘,当地人介绍说,这尊雕塑的寓意就是象征来自远古的轻柔的丝绸。
《华阳国志》是中国现存最早的一部比较完整的地方志，也是最早记载南充蚕丝业的地方志。据《华阳国志》记载，在两千年前的周朝，南充地区的桑、蚕、麻等物品已经成为当时的贡品。
往昔的巴国故里,如今依然古色古香。据说丝绸业最鼎盛的时候这里可是处处可闻机杼声。应该说阆中丝绸是久负盛名。据《明实录》记载，唐朝时期，山西潞安州要织进贡的绸缎，所采用的就是阆中所产的阆丝。用这种丝织出的宝宁水丝花素大绸当时远近闻名。辉煌巴国内外的蚕丝业千百年来一直是这里的传承，如今穿梭在这里，依稀可以看到这些古老的延续。
说起丝绸在中国的产生已经有五千年的历史,距今4000年前,在甲骨文中就有明确的蚕丝文字. 大约一 商周时代开始,政府就已经有了管理织造的官员.从商代青铜器上留下的丝绸残片，年个 可以断定当时的丝织技术已比较成熟。
中国的丝绸闻名于世是从丝绸之路开始的，关于丝绸之路的来历还有这样一个故事。公元前，罗马帝国的统治者恺撒在一次聚会上，想参加宴会的众人展示了从波斯商人那里得到的一件丝绸长袍，丝绸的质地和艳丽的色泽，实在令人羡慕不已，很快这种衣料就流行开来，成为王公贵族的新宠。为了能够买到这种衣料，罗马人纷纷向波斯商人打听这种丝绸的来历，聪明的波斯商人为了丝绸生意能永远做下去，就告诉罗马人，这种衣料产生在东方遥远的尽头，这个国家叫塞里斯，波斯人所说的塞里斯就是古代的中国。
当时中国的丝绸在东方和几乎和黄金一样贵重，为了交易买卖丝绸制品，中国和西方之间形成了一条路，这就是丝绸之路。这条路绵延长达七个世纪，成为中外沟通贸易的最主要的通道。
中国历史上有三条丝绸之路：北方丝绸之路、海上丝绸之路和南方丝绸之路。其中南方丝绸之路就是指的就是“蜀身毒古道”其中的蜀指的是当时中国的四川，毒指的是当时的印度，这条古道在秦汉时期就已经形成，成为各地商人从成都输出丝绸到印度和缅甸等国的通道，可以断定，成都应该是当时丝绸贸易的一个集散地，来自各地的丝绸制品汇聚这里。据专家们考证，当时的南充丝绸产量很大，这么贵重的丝绸也不可能由老百姓自己消耗，除了供给统治者的供品，其余的应该是由成都或重庆，经由南方丝绸之路运往印度等地。
现在还有个说法，就是南充就是南方丝绸之路的起点，关于这个说法是否准确，现在很难判断，但是在古代的中国，南充作为最主要的丝绸产地之一已经是确信无疑。
在历史上南充应该说中国丝绸长盛不衰的望族，而且在不同的历史时期都有相应的名出现品。在隋唐鼎盛时期最有名气的应该是果州红凌，由于当时社会的需求量比较大，因此在当时的南充大大小小的织凌作坊就很多。据说这种凌当时还被销往日本，成为当时日本皇室的珍爱。凌是南充贯通古今的名品，直到现在还可以在市场上见到。
这件明代织花绸衣是于阆中朱家山墓葬出土的 ,据专家们说考证这件织花绸衣的与众不同之处就在于这件衣物的花纹,它是采用了比较成熟的提花技术,这说明在明朝时期南充地区的丝织技术已经达到一个非常高的水平了。
如今在南充的大街小巷会看到一些不同品牌丝绸精品店，丰富的丝绸产品很容易让人感受丝绸之乡的与众不同。如今往来穿梭的人群对南充那一段段辉煌的茧丝绸历史并不十分关注，但是不同历史时期的丝绸印记都成为这个城市永久的记忆。
南充丝市交易的历史可以追溯到唐宋时期，真正形成较大规模应该是到了清朝末年，这条街叫茧市街，据说清末民初这里是南充最成规模的一个丝市。
当时生丝已经成为南充的大宗商品，每年生丝上市，来自全国各地的商人都会来南充采购生丝,据说当年的生丝交易很有意思，大宗的谈判大多在茶馆中完成的，因此当时南充的茶馆生意是异常红火。
丝绸的产生不仅使许多人的生活发生了变化，甚至产生了丰富的丝绸文化。在中国历代一些文人墨客还曾留下过许多诗词佳句。南宋词人就曾一度来到当时的南充，看到缫丝盛况，留下了“一双素手无人识，空村相唤看缫丝”的名句，至今在南充传为佳话。
南充作为川北的一个并不算很大的城市，如何会成为中国历史上四大桑蚕麻生产基地呢？这就要从南充的地理位置说起了，南充位于四川的北部，地形以丘陵为主，气候温和，雨量充沛，从自然条件来讲非常适合栽桑养蚕。从历史条件来讲，巴蜀在中国西南内陆，多次历史上的征战对它的影响不大，使南充的栽桑养蚕的历史的历史得以延续。
千万年过去了，如今的南充仍然是片片桑林，处处桑田。罗先锋是南充知名的栽桑养蚕的大户。罗先锋原来是南部县一个普通的农民，从80年代开始栽桑养蚕业，到今天已经20多年了。80年代末，罗先锋大胆承包了37亩没人耕种的荒地栽桑苗，经过艰难的开发，荒地在他手里变成了桑海。
依靠栽桑养蚕富裕起来的罗先锋没有忘记带动村民们一起致富。罗先锋所在的碾垭乡佛祖沟村一直就有栽桑养蚕的历史，怎样把力量集中起来，怎样把蚕养得更好，怎样创造更大的效益，2003年，罗先锋试验性地成立了先锋蚕业合作社，这真的是一个创举，很快尝到甜头村民们迅速聚拢到他这个合作社，刚开始是本村的村民，后来是十里八村的都来了，到目前合作社已经发展了1500多户股民了，而且这个数字还在不断扩大。
成功以后的罗先锋比以前更加忙碌，他经常会请专家来到他的桑园，希望专家提供更多的科技养殖经验，能为合作社的进一步发展出谋划策。最近罗先锋又在其他六个乡镇承包了九百多亩的土地，很快这些荒地在罗先锋的培育下又将变成绿油油的桑园。
中国民主同盟的创始人张澜是南充人，在南充一所中学院内有一个张澜纪念馆。作为南充人，张澜曾经对南充丝绸的发展起到过很大的推动作用。张澜出生在南充一个耕读之家，从小的家庭环境使他对栽桑养蚕抽丝一点都不陌生。1920年，由于母亲去世，张澜先生返回南充奔丧。当时由于政府腐败、军阀割据，贫瘠偏远的南充更是市井萧条民不聊生。为了改变家乡的面貌，张澜先生开始了一场开办实业救助家乡的革命。
张澜先生认为发展实业应因地制宜，他在《南充之实业自治》这篇文章中就有非常清楚的论述，他当时的计划就是通过教育与实践相结合，全面实现南充“无地不见有桑，无户不事养蚕”的局面。
位于南充西山风景区的四川省蚕丝学校，目前是中国西部惟一一所以培养蚕茧业丝为主的中等专业学校，这个学校的前身就是张澜先生创办的南充职业学校。这个学校从开办时起就采取读书与实践相结合的教学方式，以便发掘和培养蚕丝业的专门技术人才，如今这所学校仍然以为社会培养有栽桑养蚕缫丝等专业技能的人为根本，注重学生的专业知识和技能的培养。
当年生活在南充的罗瑞卿1923年就考入了这所学校，罗瑞卿在校读书期间倡议创办了《蚕丝季刊》，在校期间还撰写了多篇有关蚕桑养殖的专业文章。
当时张澜先生的办学思路在社会上得到广泛支持，吸引了一大批来自各地的学子。当时为了增加学生的实践经验，张澜先生买地修蚕房、植桑园，供当时的学生实习使用。如今为了适应社会和市场的需求，这所学校在保持原有蚕业和丝绸专业的基础上，又开办了服装制作与设计、表演与营销等 专业性很强的专业。
百年前，南充的丝厂就曾鼎盛一时。南充的六合丝厂就是一个有着近九十年历史的老厂，该厂的创办者是当年有着南充丝绸工业奠基人之称的盛克勤等六人。
这位老人叫杨德林，1945年就开始在这个厂工作，从那时起他的命运就与南充丝绸紧密地联系在一起。如今六十多年过去了，但对于当年在这里的一些工作和生活场景他仍然是记忆犹新。
采访：杨德林 六合丝厂老工人
“原来就叫三层楼，一、二、三，上边是钟楼，就是为全厂职工打钟、起床、下班、吃饭，就是靠这个钟。这一边是职员的宿舍，这边过去就是旧厂房，在那边。现在修新厂房的地点就是旧厂房的位置，就是在那个位置上修的，这个门这个地方就是新厂，那边的厂房车间已经拆完了，现在成了服装厂，叫老厂。以前就是分这么两个。一个新厂，一个老厂。我们这个厂是亚洲最大的，原来是亚洲最大的缫丝厂。”
上个世纪初，是南充丝业发展的鼎盛时期，当时南充像六合这样规模是丝厂还有好几家，由于他们所产生丝的质量好价格优，产品远销欧美，在国际上享有盛誉，然而好景不长，到了1931年，世界经济危机爆发，日本生丝廉价抛售，造成南充各家丝厂的巨大亏损，南充丝业陷入解放前的全面萧条。
作为南充一直以来的支柱产业，南充丝绸也在支持着千家万户的生活。在南充很多人家的生活都是与南充丝业的兴衰紧密相连的，纺织女工盛红一家几代都在丝厂或绸厂工作，小时候就听了很多关于纺织的事情。
五彩的丝绸，五彩的生活，当丝绸的历史书写到今天，她的美丽依然存在，依然有很多的人为它的美丽而陶醉。但是面对市场的竞争，南充的丝绸也面临着许多难以克服的困难，这是让很多南充人感到苦恼的事情，毕竟丝绸是许许多多南充人赖以生活的根本。
南充茧丝绸公司是南充最大一家丝绸贸易生产公司，一直担负着把南充丝绸推向外面市场的任务，作为新一代南充丝绸的经营者苏明利时刻感到自己肩上的这副担子不轻快。*从2002年接手这个当时负债一亿多元的公司，到2004年的扭亏为盈，苏明利靠的就是一个信念，一定要让南充丝绸再次走向世界*
南充丝绸无论从质量从做工应该说都是敢与国内国际同类产品相媲美的，为什么就没有走出去呢？这一直是困扰苏明利的问题。研发新产品、开辟新市场，研究同行的产品，找差距，找不足，找市场的切入点，2003年，他们公司隆重推出了爱肤尔蚕丝被以及系列蚕丝产品，终于得到了市场的认可。
善于经营的苏利首先把目光瞄向国际市场，他要攻略第一个目标就是世界第一大零售商沃尔玛。为了成功牵手沃尔玛，苏明利和同事们一起走过了一段艰辛的日子。
应该说与沃尔玛的成功合作增加了苏明利把南充丝绸推向国际的信心。最近他又开始琢磨丝绸产品的艺术化制作上，他认为民族工艺与民族文化相结合的产品肯定会有市场卖点。
手绘丝绸一直是南充的特色，这幅三国女娇图就是他们推出的首批三国文化手绘系列。刘建才是四川省知名的手绘艺术大师，现在这个公司专门负责手绘技法的改良和培训。刘建才的手绘技法相当成熟，所绘丝绸手感柔软，画面逼真。下一步他的设计重点就是怎样把巴蜀文化与手绘成功地结合在一起，并能够得到市场的认可。
由来已久重又焕发生机的蜀绘，能否成为南充丝绸再次走出去的一个砝码，我们不得而知，但是应该说蜀绘永远散发的是巴蜀人的智慧，是独具特色的巴蜀文化的一个部分，它丰富的内涵必将和永恒的魅力必会为南充丝绸人带来信心和力量。
从远古走来又历尽坎坷的南充丝绸业,在新的时代背景下,的确面临着众多新的问题。被丝绸缠绕了千万年的南充人，一直在丝绸轻柔的陪伴中前行。让散发着幽古沉香的南充丝绸重放异彩，是每一个南充人心中永远不变的梦想。神奇美丽的丝绸从远古飘逸而来，如今仍然以其轻柔、色泽艳丽而备受人青睐，应该说丝绸的最大魅力不是它的柔美，而是它的古老。
11月18日播出《川北民俗昔与今》
视频地址：rtsp://real.cctv.com.cn/geography/column/56K/1018981119.rm
编导：袁芳 摄像：郭浩
川北自古就不是一片富裕的土地，就是在这片偏远的山区，祖祖辈辈生活在这里的人们创造了丰富多样的民间艺术。看过皮影的人都知道皮影是皮影操作者在幕后拿着皮影表演，我们现在看到的是人在扮演皮影。这是川北灯戏《拜师》的一个片段。
这部灯戏所表现的内容就是皮影艺人张老汉收徒弟的故事，戏中张老汉由于观念保守，不愿把技艺外人，后来在孙女的劝说下老汉终于想通了，祖传的皮影终于后继有人。
搬上舞台的毕竟是艺术，但故事本身还是有来源的。何正同是川北有名的皮影老艺人，多年来，他一直为自己家祖传的皮影艺术没人继承而苦恼。现在他多少有些放心了，因为几年前他终于说动了一直在广州打工的儿子回来跟他学皮影。
采访：何正同 皮影艺人
“我们这个皮影是祖传，七代了，从清朝乾隆年间到现在是七代了，代代传。我父亲不识字，我跟箱子时，就是走影子是口传心授，听他唱我就听，我自然而然，好像灌到耳朵就学到了。后来他的戏，我全部用本子写出来。写出来后，我现在的戏有剧本了。他的戏没有剧本，我的戏把他改捎芯绫玖恕！?
从小跟着父亲走乡串户的何正同,把父亲那一辈只能口传心授的皮影戏牢牢记在了心里,后来他就用文字把这些皮影戏整理了出来,这样后人们学起来就方便了许多。
川北皮影一直根植于川北的乡野，因此它无论从外形上、表演上、音乐上都有很强的川北地方特色。多少年来一直是这里的老百姓喜闻乐见的民间艺术形式。何正同表演的这种皮影叫广皮影，是在川北最典型的也是流行最广泛的一类。关于广皮影的来历，在川北还有这样一段故事。
据说清乾隆年间，陕西渭南地区有个皮影艺人，因为渭南遭了灾，沿途卖艺，最后来到川北安家落户，他带来的皮影雕工细腻，线条流畅,而且容易操作,因此很快就在川北流传起来，当时很多唱土皮影的就开始改唱这种广皮影，从那时起广皮影慢慢成为川北皮影的主流。
这两幅皮影就是最典型的广皮影造型，是南充文化馆非常珍贵的收藏，目前像这样精美的皮影造型在川北已是很难见到了。
许多的艺术形式来源于民间，而这些民间艺术又似乎有着这样或那样的联系。川北皮影和川北剪纸同是根植于民间的，它们从制作技法上无不体现着相互间的关联与相互的借鉴，在川北许多的剪纸艺人就会刻皮影，而刻皮影的师傅肯定也是剪纸能手。
照片上的这位老人是已故皮影大师王文坤，他创作的皮影也是川北皮影很重要的一个门类，川北人称“王灯影”。由于王灯影的皮影已被外地的收藏爱好者收走，因此我们只能从这些仅存的王灯影皮影头像来欣赏他皮影艺术的与众不同了。
王文坤的皮影融合了土皮影和广皮影两者的优点，又弥补了两者的不足，因此他的皮影造型更加精巧细致，人物表情也是丰富生动,王文坤不仅是雕刻技艺精湛,他的表演也是出神入化,他生前曾率领家庭皮影班多次到国外演出，受到了很高的赞誉。
王灯影的皮影艺术是川北皮影的一个重要代表，作为现代皮影大师,他在很大程度上丰富了川北皮影的造型艺术和表演艺术。遗憾的是我们现已经看不到他原汁原味的表演了。
王文坤的孙子王彪从小就跟着爷爷，看他雕刻，看他表演。在外打工多年，他放不下爷爷的皮影艺术，还是回来了，他如今即学雕刻也学表演，希望通过自己的努力能把爷爷的艺术继承下来。
皮影的操作者也叫拦门将，又称提手或走影师，提起皮影做出各种动作全靠手上的三根棍子。 王彪现在的练习非常刻苦，他很清楚，要想达到爷爷生前的造诣，没有过硬的功夫是根本不可能的。
采访：王彪 皮影大师王文坤的孙子
“在他的基础上我有这个信心，就想把这个继承下来，发扬光大，在发扬光大的同时，那么就是说，因为我们的能力本身的能力有限，很多东西都自己去探索，去模仿，有的时候就是凭想象凭记忆，去找灵感，通过走这一步，说实在话，现在走这一步真的很不容易。”
现在王彪几兄弟经常在阆中的杜家大院表演，把爷爷留下皮影艺术展现给南来北往的人们。也许在这里已无法观赏到王灯影的登峰造极，但从王彪兄弟几个的执著中，我们隐约看到了皮影艺术的希望。
一张牛皮刻出人神山水，半边人脸表尽喜怒哀乐。这副对联用极简单的语言，对皮影艺术做了简要的归纳。皮影的表演者利用皮影在表现生活的同时，他们的人生也就悄然表现其中了。
何正同的家在南部县马王乡，因此人们又称何正同的皮影为马王皮影。各种原因，如今何正同出去表演的机会越来越少，有时他真的感到了寂寞，感到了皮影的危机，但是他不愿放弃，也不能放弃，他认为这可是祖辈留下的宝，怎样都要坚持下去。
采访：何正同 皮影艺术家
“我还是有信心，不但要继承不能失传，我的七代八代，现在不但儿子学，我的儿媳妇现在也在学，他能够打也能够唱，也能够走，反正我这一代，想尽一切办法。所以不准他出去了。他原来在广州打工回来，不准他出去，再一个县上和市里也说把你儿子叫回来，不能出去了，不然就失传了。”
如今不仅看表演的少了，会表演皮影、会雕刻皮影的人就更少了。为了留住儿子，让他培养起对皮影的兴趣，何正同真的没有少费工夫。在何正同家堂屋的正中央，常年摆放着影窗和皮影，他希望儿子能时时刻刻记得自己的责任，不仅是为了自己家的这个祖传，而是为了皮影这门民间艺术。
采访：何华平 皮影艺术家何正同的儿子
“现在对皮影的认识,我觉得还不是很够,只能说比以前好得多,如果在前一段时间你叫我选择,我肯定还是想出去,还是不想在家里搞这个,现在好像出去也可以,在家里也可以,反正就这样看哪一点好。”
面对外面世界的各种诱惑，何华平是经过了多次思想斗争才静下心来的，现在跟着父亲出门演出比以前积极多了。川北皮影有七紧八松之说，意思是说一个演出班子最多八人，七个人就有些紧张。而何正同的皮影班子就他们爷仨，何正同一个人要担当多个角色。没事的时候，何正同总是主动联络演出机会，他不图报酬，不怕清苦，只要有人来看，他们就认认真真的表演。
三尺生绢作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌中来。就在这十指的挥舞中，何正同艰难地继续着他的皮影之路。
四川的大木偶是中国木偶表演很重要的一个门类，三百年前，四川的大木偶表演就是在南充仪陇县开始的。
四川大木偶剧院就在南充，这个木偶剧院就是在一个祖传的家班子李家班的基础上形成的，舞台上这一老一少就是李家班的后人，他们是叔侄俩，目前是四川大木偶剧院的演员。李泗元是第三代传人，谈起木偶让他说的最多是当年学艺的辛苦。
上个世纪初以木偶表演为生的木偶艺人李约之，也就是李泗元的爷爷在仪陇县的石佛乡组织了一个木偶表演的家班子，叫“福祥班”，因为表演者都是姓李，当地人又称他们为李家班。解放后，当地文化部门在李家班的基础上，组建了仪陇木偶剧团，也就是今天的四川大木偶剧院。
祖上赖以生存的木偶艺术，成为李泗元及后代的艺术追求，他们常常会为川北大木偶在国际国内的影响而感到骄傲，有时也会为木偶演出市场的不景气而感到焦急，作为老一代木偶人，李泗元觉得自己有责任通过自己的努力，让更多的人接受木偶艺术，喜爱木偶艺术。侄子李现在是大木偶剧院的顶梁柱，他现在表演的木偶与当年祖辈的木偶已经有所不同，但无论有多少改变，他认为木偶都是表演给观众去看的，特别是现在舞台化的大木偶，除了要带给观众精湛的技艺，更应该给观众以美的享受。
采访：王应舜 南充文化馆
“川北大木偶一般身高1.5米，因此在视觉形象上和真人相似。川北大木偶的表演是融戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕刻等一系列艺术门类为一体，所演剧目也是丰富多样。随着时代的发展，川北大木偶的表演形式和艺术技巧也是逐渐得到完善，把死木偶演成活灵活现的活木偶是木偶表演的境界。”
这组看上去很像真人的照片，是四川大木偶剧院几时年前推出的人物造型，他的设计者是木偶剧团的专业木偶技师李发海。多年来，川北大木偶在他的手里经过了若干次的改良。从材料的使用，到造型的设计，李发海经过了一个艰难的创作过程，最后他总结出无论怎样设计，都要围绕木偶的表演特点出发 。
手舞长袖的姑娘在一曲悠扬的化蝶中翩翩起舞，这段舞蹈的表演者就是四川省大木偶剧院的木偶姑娘。近年来，四川大木偶剧院在保留传统剧目的基础上，又不断创新，以适应不同层次的观众需要。由于现代文化和各种娱乐方式的冲击，川北大木偶的演出不是很景气，剧院的效益也不是很好，但这些并没有影响木偶表演者们的热情，他们认为为木偶付出就是为川北的文化事业付出，这很值得。
仪陇县的石佛乡是大木偶之乡，在这里还活跃着一个只有几个演员的表演团体。木偶表演的主要演员叫肖星林。肖星林是一位普通的农民，由于从小喜欢跟着木偶班玩耍，竟然学会了木偶表演的十八班武艺，对于木偶天生的兴趣，使肖星林的生活显得比别人忙碌许多也充实许多，但很多时候也会为木偶的无人问津而觉得无可奈何，毕竟现在人可选择的休闲方式越来越多。
采访：肖星林 川北大木偶的民间艺人
“现在因为是有了电视的普及，像我们这儿基本上每家每户都有电视了，就是再穷的农民他都要买个电视。买了以后一个是晓得国家的大事，另外丰富了文艺生活，所以木偶现在由于受电视的冲击，现在看来有些萧条，但这是个古老的艺术，我们现在还是有决心，把木偶好好办起来。”
以前的木偶艺人都是为了生活在街头巷尾、田园村落为人表演。如今肖星林的表演真的不是为了生活所迫，是因为他喜欢，他认为他所在的乡是川北大木偶之乡，在这里不能让人们看不到木偶表演，于是他家的院子就成他的表演舞台。
采访：肖星林 川北大木偶的民间艺人
“我现在还是像刚才说的往那个方面奋斗，搞些现代戏，搞些计划生育、有关法制的问题，都演这方面的宣传，观众喜闻乐见的，所以我们现在演得这种小型戏，观众看了有懂，他们又愿意看，不停留在以前做大场，因为木偶毕竟受限制，要是一个戏唱多了别人就不爱看了。”
肖星林最近有个打算，他想把家里的这些木偶家当好好整理整理，一些传统的剧目重新排练排练，再创作几个贴近现代农村生活的新节目，把在外地打工的儿女叫回来，组织一个家庭木偶剧团，有计划地到各乡演出，他希望通过自己的努力，让川北木偶重新回到川北人的生活中。
几百年过去了，木偶成为一种难得的民间艺术，当几代人的努力把它搬上正规舞台的时候，它又开始经受时代的考验。我们在南充的拍摄期间，四川大木偶剧院在南充地区招聘新演员，光报名就有两百多人。这是这个剧院十五年来的第一次向社会公开招聘木偶演员，他们非常希望通过这些新鲜血液的加入，能够给四川大木偶带来新的希望，新的未来。
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